UHJZ3M

Persoalan:  Apakah perbuatan Tawaf dalam keadaan haid mencanggahi ajaran Nabi (sollalLaahu 'alaihi wa sallam) atau Tawafnya tidak sah? Syaikhul Islam al-Imam Taqiyuddin al-Harrani (rahimahulLaah) (wafat 728H), seorang mahaguru kepada beberapa ulama pada zaman beliau, telah ditanya mengenai Tawaf bagi wanita haid, orang yang dalam keadaan junub dan berhadas (kecil), maka beliau menjawab (ringkasan):

Tawaf Wada‘ (sebutan yang terbaik di antara 3 sebutannya sebagaimana penjelasan Imam an-Nawawi  dalam al-Majmuu') Apabila telah berada beberapa hari di Mekkah, memelihara ibadah Solat 5 waktu di Masjidil Haram, ketika tiba saat untuk pulang ke Tanah air ataupun akan Menziarahi Kota Madinah, kesimpulannya, seseorang akan meninggalkan Mekkah,  adalah wajib  bagi jemaah Haji mahupun ‘Umrah (ada perselisihan pendapat 'Ulama - ada yang berpendapat, Tawaf  Wad a ‘  hanya wajib dalam Ibadah Haji) untuk melaksanakan Tawaf Wad a ‘ atau Wad a ‘ (Tawaf Perpisahan), berdasarkan perintah baginda yang bersifat umum: "لا يَنْفِرَنَّ أَحدٌ حَتَّى يَكونَ آخِرَ عَهْدِه بالبيت"   ertinya:  “Jangan seseorang pun meninggalkan (Mekkah) sehingga yang terakhir sekali, ia mengelilingi (tawaf) al-bait (Ka'abah)”   sekaligus kisah  S afiyyah yang mengalami hai d  selepas Tawaf If ad ah [1]  dan Ibn ‘Abbas menjelaskan bahawa wanita hai d ...

Wanita yang berada di dalam keadaan hai d /nifas wajib menjatuhkan niat menurut ajaran yang tepat menurut as-Sunnah, berbeza dengan yang disimpulkan oleh sebahagian orang yang mungkin tidak mengetahui apa yang telah dijelaskan di dalam as-Sunnah dan ajaran para Imam antaranya Imam  asy-Sy a fi‘ie rahimahullaah. Berikut ini penjelasannya: Pertama : Tiada kaitan di antara keadaan hai d /nifas dengan hukum menjatuhkan niat. Bermakna, wanita hai d dan nifas tetap menjatuhkan niat sepertimana jemaah lainnya sebaik ia tiba di miqat. Ini berdasarkan perintah baginda  s ollalL a hu 'alayhi wa sallam   yang bermaksud umum: (maksudnya) “Miqat-miqat tersebut adalah untuk ahli-ahlinya (para penduduk kota-kota tersebut) dan bagi setiap yang mendatanginya/melaluinya (miqat-miqat tersebut) daripada mereka yang bukan daripada ahlinya (para penduduk kota-kota tersebut), bagi setiap yang bermaksud melaksanakan umrah dan haji ” [1] Nabi  s ollalL a hu 'alayhi wa sal...

Tiada ‘Umrah bagi Haji Ifrad . Perlu dijelaskan beberapa kekeliruan di sini secara sepintas lalu, yang kelak akan ada perinciannya, Insya Allah, iaitu Perlaksanaan Haji secara Ifrad, kemudian melaksanakan ‘Umrah. Tidak selayaknya seseorang yang ingin melaksanakan Haji dan ‘Umrah dalam satu kali pemergian perjalanan bermusafir (1 trip ), apatah lagi ia adalah perjalanan kali pertamanya ke Tanah Suci, dengan melakukan Haji Ifrad (Haji sahaja). Hanya setelah selesai Hajinya, ia tunaikan ‘Umrahnya. Rasulullah  sollalLaahu 'alaihi wa sallam  telah mengajarkan 3 jenis Man a sik; i.                     Qir a n (Haji dan ‘Umrah – 2 dalam 1), ii.                   Ifr a d (Haji sahaja – tiada ‘Umrah) dan iii.               ...