UHJZ3M

Penjelasan al-Imam an-Nawawi, berikut ini, diharapkan dapat memberi pencerahan yang sejelasnya kepada perkara yang sering dijadikan bahan perbalahan oleh sebahagian pihak malah  cukup untuk meyakinkan setiap pihak yang menjadikan permasalahan “lafaz niat” ini sebagai satu masalah besar. Nukilan berikut ini daripada kata-kata al-Imam asy-Syirazie: Kata pengarang (Imam asy-Syier a zi (rahimahulLaah)  393-476 H ): “Kemudian ia berniat dan niat itu adalah salah satu perkara yang fardu dalam solat kerana sabda baginda (sollalLaahu 'alaihi wa sallam) :  Sesungguhnya amalan-amalan itu akan jadi sah dengan niat-niatnya dan bagi setiap diri apa yang diniatkannya , tambahan pula ia adalah satu bentuk mendekatkan diri (ibadat) yang khusus maka tidak sah tanpa niat, seperti halnya Puasa.  Niat itu tempatnya di hati ,  jika ia berniat dengan hatinya tanpa (melafazkannya) dengan lisannya, cukup dikira sah . Di antara pendokong Madzhab kami (asy-Sy a fi‘iyah), ada yan...

Bersyarat bagi yang khuatir sakit/terhalang Perkara ini digalakkan untuk dilakukan oleh orang yang sakit ketika akan berihram atau yang diselubungi kekhuatiran tidak dapat menyempurnakan umrah/hajinya. Nabi  s ollalL a hu 'alayhi wa sallam  mengajarkan agar ia mengucapkan sejurus selepas berniat ihram: < فـَإِنْ حَـبَسَـنِي حَـابِـسٌ فَمَحِـلِّي حَـيْثُ حَـبَـسْـتَـنِي > Ertinya: jika aku dihalangi oleh suatu halangan (sehingga tidak mampu menyempurnakan umrah/haji yang telah aku niatkan ini) maka tempat aku bertahallul (halal daripada segala pantang larang ihram) adalah di mana sahaja Kau jadikan aku terhalang (menyempurnakan ibadah ini) [1] Biasanya mereka yang berpegang pada kefahaman bahawa “Wanita haid tidak boleh jatuhkan niat” mengajarkan syarat ini kepada wanita yang bersih ketika ihram tetapi khuatir akan mengalami haid sebelum sempat melakukan Tawaf atau Umrahnya. [1] Riwayat al-Bukh a riy dan Muslim

Wanita yang berada di dalam keadaan hai d /nifas wajib menjatuhkan niat menurut ajaran yang tepat menurut as-Sunnah, berbeza dengan yang disimpulkan oleh sebahagian orang yang mungkin tidak mengetahui apa yang telah dijelaskan di dalam as-Sunnah dan ajaran para Imam antaranya Imam  asy-Sy a fi‘ie rahimahullaah. Berikut ini penjelasannya: Pertama : Tiada kaitan di antara keadaan hai d /nifas dengan hukum menjatuhkan niat. Bermakna, wanita hai d dan nifas tetap menjatuhkan niat sepertimana jemaah lainnya sebaik ia tiba di miqat. Ini berdasarkan perintah baginda  s ollalL a hu 'alayhi wa sallam   yang bermaksud umum: (maksudnya) “Miqat-miqat tersebut adalah untuk ahli-ahlinya (para penduduk kota-kota tersebut) dan bagi setiap yang mendatanginya/melaluinya (miqat-miqat tersebut) daripada mereka yang bukan daripada ahlinya (para penduduk kota-kota tersebut), bagi setiap yang bermaksud melaksanakan umrah dan haji ” [1] Nabi  s ollalL a hu 'alayhi wa sal...

Umrah/haji mewakili yang lain (badal)  (sila rujuk:  Badal haji badal umrah (perwakilan) ) Syaratnya: Pertama : orang yang melakukan “badal” ini mestilah orang yang telah yakni pernah melaksanakan ibadah umrah/haji untuk dirinya sendiri. Kedua :  Hanya 1 orang sahaja yang boleh diwakilinya Ketiga :  Ia menjatuhkan niat berikut:   لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرَةً عَنْ .......      maksudnya:  “Aku menyahut seruan Mu Ya Allah, dengan melakukan ibadah umrah mewakili…(sebutkan nama orang yang diwakilinya itu).” Keempat :  Segala pantang larang dan kewajipan ditanggung olehnya bukan ke atas pihak yang diwakilinya. Yang demikian berasaskan kepada hadis Ibn ‘Abb a s radhiyallaahu 'anhuma: Bahawasanya Rasulullah sollallaah 'alayhi wa sallam telah mendengar seorang lelaki mengucapkan: “Labbaika ‘an Syubrumah (aku sahut seruanMu untuk/bagi pihak Syubrumah)”, maka baginda bertanya kepadanya: “ Siapa Syubru...

Anak kecil   belum mumaiyiz   (belum dapat memahami hukum – apa yang dibolehkan dan apa yang terlarang, misalnya bayi) maka warisnya (ibu bapa atau penjaga/pembelanya) yang menjatuhkan niat untuknya (yakni di dalam hati ia niatkan, anak itu telah diIhramkan dan mulai melaksanakan Umrahnya). Namun, di dalam perkara pantang larang, anak itu diberi keringanan, sesuai dengan pendapat ulama yang terpilih, kerana mengenakan pantang larang ke atas diri anak kecil demikian adalah sesuatu yang di luar kemampuan warisnya utk memeliharanya.   Berbeza dengan anak kecil yang  mumaiyiz,  maka warisnya mengajarnya mengikut ucapan yang diucapkan dalam tajuk "no: 13". Kemudian sayugianya warisnya memahamkan anak itu apa yang perlu dielakkannya sebagai memelihara pantang larang semasa berihram. Sekiranya anak itu ada melanggar pantang larang, maka menurut sebahagian ulama, warisnya dikenakan dendanya sebagaimana warisnya juga mendapat pahala perlaksanaan umrah/haji anak keci...

Apabila telah menaiki semula kenderaan selepas persinggahan di Miqat Dzil Hulaifah, ketika kenderaan mula bergerak meninggalkan Masjid Miqat (dengan  Niat di hati , berihram untuk melaksanakan 'Umrah), ucapkanlah pengisytiharaan memulakan Ihram untuk melaksanakan umrah (bukan melafazkan niat) sebagai berikut: لَـبَّـيْكَ اللَّـهُمَّ عُمْـرَةً maksudnya:  “Aku menyahut seruan Mu Ya Allah, dengan melakukan  ibadah umrah.” (Kata Ibn ‘Umar meriwayatkan:  Tiadalah Rasulullah    memulakan keadaan berihram kecuali daripada sebatang pokok iaitu ketika unta baginda hendak mula bergerak (meninggalkan Miqat).  [1]  [Ada juga riwayat lain yang sahih yang menyebutkan:  لَـبَّـيْكَ عُمْـرَةً اللَّـهُمَّ   namun dipilih lafaz di atas kerana ia mirip lafaz permulaan Talbiah agar mudah diingati para jemaah]  Ada riwayat lain menyebutkan niat Umrah atau Haji, bagi penduduk Madinah dan mereka yang melalui Miqat Dzulhulaifa...